“ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这是老子《道德经》原话。
这句话什么意思呢？
一些人脱口而出：
天地不仁，指的就是天地不仁爱；
刍狗，就是纸扎的狗，类似于民间办丧事用的那种纸扎祭品，如花圈等，祭祀完了之后，就要烧掉；
全句意思是，天地，也就是天上统治者，把万物不当物，有用就拿，用完就烧；
相应的，圣人，也就是地下统治者，也应该效法上天，不能仁爱，要残暴，对于老百姓，有用时召之，无用时，残酷治之。
这些说法，流传甚远，不单在学术界，在政治现实中，某些统治者，还真的接受了。
比如朱元璋和朱棣，康熙和雍正这些人，真是践行老子之“教导”，在其治下，严苛刑罚，上至将相，下至百姓苦不惨言，可史书，对这些人评价甚高，尤其是康熙，被誉为“千古一帝”。
老子原意，果真如此吗？
我们都知道，老子是道家代表人物，道家主导哲学是“崇尚自然”，也就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
自然，是顺其本真的一种状态。
老子崇尚本真，欲求万事万物，处于“本我”、“顺应自我”的那种自由状态。
如果这句话理解成“不把百姓当人看”，用残酷刑罚打击和压抑人民，完全和自由的主导思想严重不符。
可见，我们是理解错了！
真实意思，应该是：
天地，也就是自然界，有其自身发展规律，不为尧存，不为桀亡，所以，我们要敬畏自然，要顺应自然；
圣人，也要效法自然，规矩，要对所有臣民一视同仁，不分贵贱，不分贫富，不分男女，不分老少，不分亲疏。
这和孔子“以直报怨”思想如出一辙，也就是在社会治理中，不拔高道德之地位，要用规矩和法律来对待自己遭遇的不公。
这句话，恰非愚民之术，恰恰反映了老子平等哲学观以及尊重规律，敬畏人性的思想。
中国古代政治哲学中，皇帝好坏之判断标准，不在于性格和品性，而在于，好皇帝，能够掌控自己喜怒，治国理政，不随心所欲，而是有章可循，张弛有度；
而坏皇帝，可能也很聪明，也很有能力，但却赏罚随意，朝令夕改，不能给臣民以稳定预期。
误解一句话，毒害两千年！
呜呼，悲哉！返回搜狐，查看更多